Marina Menéndez Quintero: Festeja el pueblo venezolano ...

...  CON CHÁVEZ LOS DIEZ AÑOS DE REVOLUCIÓN Los diez años de la Revolución venezolana encuentran a sus bases envueltas en una nueva batalla: la enmienda constitucional que permitiría la reelección continua, ... (sigue) ... lo que abriría las puertas para que el presidente Hugo Chávez pueda volver a postularse. Quienes vean un poco más allá del nuevo suceso electoral que se avecina —pues el cambio a la Constitución lo aprobaría el pueblo en referendo— entenderán que el propósito no está animado por el mero hecho de mantener a un hombre en el poder. El paso resulta ineludible —se dé ahora o después— para seguir conduciendo al país por el sendero socialista que votaron las mayorías el pasado día 23: Chávez es el líder indiscutible de ese proceso, y los cuatro años que restan a su actual mandato constitucional no alcanzarían para concretar proyectos indispensables, además, para materializar ese camino. La vía legislativa para el cambio constitucional se fue perfilando a lo largo de la semana que culmina, y luego de descartarse la posibilidad de solicitarlo mediante la recogida de las firmas de, al menos, un 15 por ciento del padrón electoral: opción válida y posible, pero más demorada y engorrosa que la presentación de la enmienda por parte del legislativo con el sostén, abajo, del pueblo, como lo decidió la directiva del PSUV el viernes. Aunque las puntualizaciones en el plano legal la harán los diputados la semana que abre, puede decirse que ya ha comenzado esa campaña popular de respaldo que, no obstante, quedará plasmado también con las rúbricas del pueblo. Los argumentos para tal aseveración no están solo en los múltiples pronunciamientos de apoyo que ha generado la idea en los sectores populares. La más contundente muestra de aprobación la dieron las masas concentradas este sábado alrededor del Balcón del Pueblo en Miraflores, donde festejaron con Chávez la primera década de Revolución. «Ha mandado bien», dijo a periodistas Jesús Camejo, uno de los manifestantes, en alusión al líder bolivariano. «No hay otro que lo pueda hacer como él». Carteles con lemas como «Chávez no se va» —emblema de la nueva campaña— y «Enmienda ya» matizaron la inmensa concentración, que cerró al iniciar la noche con fuegos artificiales que iluminaron el cielo caraqueño. La propuesta promete hacer de estas unas Navidades atípicas, convertido lo que resta de diciembre —días habitualmente dedicados enfáticamente al festejo—, en jornadas de movilización que tienen como antecedente las elecciones regionales recién celebradas. A pesar de que algunos puedan verlo como posible razón para el agotamiento, la cercanía de aquel proceso puede resultar, por el contrario, eficaz «entrenamiento». Los batallones electorales, organizados y todavía «calientes», y la constatada consolidación del PSUV son elementos a tomar en cuenta, así como la votación total obtenida por la Revolución, a favor de cuyos candidatos se logró un total de más de cinco millones de votos frente a los cerca de 3,8 millones de la oposición. Aunque, en un inicio, se pensó en la posibilidad de una acción más completa que remitió a algunos a la reforma constitucional sometida a consideración —y no aprobada— en diciembre de 2006, el trámite ahora promete ser mucho más directo y sencillo, pues consistirá solo en el cambio del artículo 230 de la actual Constitución, de donde se suprimiría apenas una frase. Ello permitiría que los revolucionarios puedan proponer a Chávez como su candidato en las presidenciales de 2012. Si, como se espera, la Asamblea Nacional concreta la propuesta en las dos sesiones extraordinarias que ha convocado a partir de este lunes —para lo que necesitará el voto de un tercio de los legisladores—, el próximo paso estaría en manos del poder electoral, encargado de certificar la pregunta que, después, sometería a consideración del electorado. Una vez que reciba la iniciativa formal de manos de la Asamblea, el Consejo Nacional Electoral tiene 30 días para formalizar la convocatoria a la consulta. Según ha adelantado Chávez, el referendo se podría estar celebrando en febrero de 2009. A partir de ahí, se iniciaría lo que el mandatario bolivariano ha identificado como la tercera etapa de la Revolución, período durante el cual deben consolidarse el poder comunal y desarrollarse las empresas socialistas, entre otros propósitos. «El pueblo tiene en sus manos la palanca de las grandes decisiones que jalonan el camino», ratificó Chávez este sábado, al hacer un recuento histórico de los diez años que ha cumplido la Revolución. Aunque sus detractores manipularán la enmienda como un intento chavista de «eternización» en el poder, el trámite es, por el contrario, otra evidencia de democracia participativa: a fin de cuentas serán las masas quienes digan, primero, si se dan la oportunidad de presentar a Chávez a la reelección y, luego, si lo mantienen en la presidencia, cuando acudan a las urnas en el torneo electoral de 2012.

Stella Calloni.. durmiendo con el enemigo ...

..... O LA INVASIÓN SILENCIOSA El peligroso transcurrir de la IV Flota de Estados Unidos, reactivada como una señal de guerra preventiva para nuestro continente, no debiera hacer perder de vista la invasión silenciosa de una avanzada de fundaciones de nombres muy atractivos que aluden a democracia, ... (sigue) ...  libertad, transparencia y hasta temas humanitarios y que conforman una verdadera red de telarañas en la región. Esa presencia encubierta y en todo caso publicitada falsamente como "esfuerzos democratizadores", es un entramado de dimensiones sorprendentes. Es importante conocer cómo se han extendido estas fundaciones que responden a los sectores más duros y fundamentalistas de Washington, actuando como verdaderos "caballos de Troya", financiando centenares de Organizaciones No gubernamentales (ONGs). Muchas de estas ni siquiera saben quien está detrás de los fondos "de apoyo, cooperación" o de simple y activo financiamiento destinados a medios de comunicación, agrupaciones políticas, entidades en todas las áreas como el campo, la industria y otros. Es cierto que existen ONGs que están fuera de ese contexto y responden a otros proyectos con financiamientos genuinos y desinteresados, pero son las menos. La lista de las ONGs dependientes de las fundaciones "centrales" como la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID en sus siglas en inglés) o la National Endowment Foundation (NED), es interminable. La NED y otras similares aparecen entre nosotros como organizaciones para "financiar" la democracia. Además están las europeas, que también responden a las mismas centrales de Estados Unidos y otras, nacidas en algunos casos al calor de alentadoras propuestas socialdemócratas, que derivaron en instituciones claves para la derecha mundial. Es importante conocer las conexiones de USAID y Ned, más conocidas como "la cara social de la CIA" desde los años 80 y que en estos momentos están a punto de ser investigadas por varios congresistas estadunidenses por su actuación en Bolivia. Se las acusa de apoyar y financiar el golpismo en los violentos y trágicos sucesos dirigidos por prefectos, empresarios y políticos derechistras de la Media Luna contra el presidente Evo Morales. Ambas fundaciones trabajan activamente en Argentina presuntamente "financiando proyectos y movimientos democráticos" y creando otras bajo diversos nombres. Una de estas es la Fundación Libertad, que ha echado raíces en varias provincias, pero muy significativamente en una de las ciudades más importantes de Argentina como es Rosario. Creada en 1988, por un grupo de "empresarios, profesionales e intelectuales", según reza en su propia página, desarrolla su actividad relacionada con más de 200 empresas privadas y se dedica a cursos, seminarios, conferencias, estudios, publicaciones "como así también una intensa presencia en los medios de comunicación, a través de columnas y programas propios", dicho en sus propios términos. Cercanamente asociada con otras instituciones figura su sociedad con la "Heritage Foundation", la misma cuyos integrantes han sido claves en la redacción de los conocidos Documentos de Santa Fe uno, dos, tres y cuatro, entre otros, que trazan los planes de política exterior estadunidense desde la visión más oscuramente ultraconservadora e intervencionista en nuestra región. Los seminarios organizados por la Fundación Libertad con "Heritage" tienen como participantes a las mayores figuras del neoconservadurismo y los halcones estadunidenses. La Fundación Libertad está además asociada con sus pares como la Fundación para el Análisis Económico Social(Faes) que dirige el ex presidente de España José María Aznar y ligada al derechista Partido Popular, o la Fundacion Internacional para la Libertad presidida por el escritor peruano-español, Mario Vargas Llosa, que ha consagrado su talento a servir a los más oscuro del fascismo mundial y que en estos tiempos ocupa tribunas para denostar a los gobiernos de América Latina no alineados obedientemente a Washington. La red se multiplica y el trabajo conjunto va logrando efectos en diversos frentes. Vale recordar a la muy activa Atlas Foundation, uno de cuyos héroes es el ex presidente de Estados Unidos Ronald Reagan, ya fallecido y que junto con su socia británica Margaret Thatcher encarnaron el perverso esplendor de la "revolución neoconservadora" que significó una nueva tragedia para nuestros países y el mundo en los años 80. Cada nombre de estas fundaciones asociadas, tanto mundiales como locales, nos lleva hacia el centro de irradiación de un pensamiento de extrema derecha y un plan hegemónico que nos abarca a todos por igual. Una de las más activas fundaciones satélites es Pensar, integrada por una cantidad de diputados y políticos de la derechista Propuesta Republicana (Pro) que dirige el actual jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri. El gran campanazo lo dió la Fundación Libertad este año especialmente en la organización del Seminario Internacional sobre los Desafíos en América Latina realizado entre el 26 y el 28 de marzo en Rosario y que reunió a personajes como Roger Noriega, quien fue subsecretario para América Latina del gobierno de George W.Bush, a pesar de las críticas por sus nefastos y criminales antecedentes en la región. También estuvieron, Vargas Llosa, Aznar, y otros pesonajes de la internacional de las derechas del mundo como los ex presidentes Vicente Fox de México Francisco Flores, El Salvador, Luis Alberto Lacalle (Uruguay),Osvaldo Hurtado Larrea (Ecuador), Jorge Quiroga (Bolivia), Sebastián Piñera (Chile) y entre otros el periodista y hombre de vieja data en la CIA estadunidense Carlos Alberto Montanner.. Apoyaron además Fundaciones como la Newmann de Alemania, Cato, Manhanttan Institute, Libertad y Desarrollo (Chile) entre otras. Leer la lista de invitados nos da una dimensión de los peligros a los que nos exponemos por ignorancia, desconocimiento o complicidades. Durante ese seminario se analizaba América Latina donde decían "coexisten experiencias alentadoras con modelos autoritarios y anacrónicos". Se fustigó a los gobiernos supuestamente "populistas" que son en realidad todos los elegidos por una voluntaria mayoría popular. Según los organizadores de esa reunión el objetivo era "provocar" debates entre intelectuales, políticos, referentes culturales, "con los think tank (tanques del pensamientos) de los principales países de la región". Pero por supuesto tanques del pensamiento afines a Washington. El escenario se armó con una que otra figura de reparto, para dar una imagen de "pluralidad" que es absolutamente falsa. EXTRAÑAS COINCIDENCIAS El Congreso de Fundación Libertad coincidió con el huracán que pronto llegó al país con el Lockoaut patronal de cuatro entidades del campo, que analizado en todas sus vertientes fue un conflicto sobredimensionado y sobreactuado, con un trasfondo abiertamente "destituyente", que dejó serias consecuencias en sus intentos de debilitar al gobierno. No es coincidencia que en el año 2005 se haya creado precisamente en el seno de la Fundación Libertad el Centro de Gestión Agropecuaria, al considerar que "históricamente, Rosario fue una de las regiones más dinámicas y de mayor crecimiento económico del país (…) que se encamina a un enorme desarrollo, a partir del potencial de su complejo agroindustrial y de su ubicación estratégica". Según dicen los diseñadores, el Centro "pretende ser un ámbito de conexión entre los distintos actores del sector agropecuario que permita abordar la temática de Gestión y Management específico del sector Agropecuario y Agroinduntrial: productores, acopios, corredores, exportadores, empresas proveedoras de insumos agropecuarios, etc" y son invitados a sus foros productores grandes medianos y pequeños, con la participación de disertantes siempre sorprendentes. Asumen que el "compromiso" del Centro de cara al futuro "es continuar con su esfuerzo tendiente a difundir las ideas de la libertad( en el concepto estadunidense de la misma) como factor del desarrollo, fomentar el crecimiento de la región y promover el debate intelectual acerca de los problemas socioeconómicos, políticos y culturales que interesan a la ciudadanía". Eso sí habría que preguntar de qué se tratan en este caso los conceptos de libertad y democratización, si nos atenemos a lo que proponen las organizaciones centrales de las que dependen estas fundaciones, tan consustanciadas con los diseños del poder mundial y el intervencionismo activo. Y sería bueno estudiar qué sucedió desde el 2005 con esta "buena" ayuda y asesoramiento y hacia dónde derivaron los modelos de capacitación y los "acuerdos" con los deslumbrados "hombres del campo" como hoy eufemísticamente les llaman y que encontraron tan buen apoyo en su "rebelión agraria" y sus "planes de lucha" con desabastecimientos incluidos. Hay otras coincidencias siempre sugestivas. En la semana de 18 a 26 de Septiembre la Fundación Libertad realizó un Congreso de Economía Provincial para tratar el tema del momento y "el federalismo" que hoy está de moda, en el criterio del federalismo que pregonan los prefectos golpistas de Bolivia. Para cerrar este Congreso fue invitado el vicepresidente de la nación Julio Cleto Cobos, en ejercicio de la presidencia provisional en ausencia de la mandataria Cristina Fernández de Kirchner, quien había viajado a Estados Unidos para asistir a la Asamblea de ONU. Cobos está duramente enfrentado al gobierno del que forma parte y de esta manera el mensaje fue muy claro. La Fundación Libertad apoyó el lockaout patronal y en sus foros hubo duros ataques contra la presidenta. ¿Alguna diferencia con lo que sucede en otros países?. POLITICA EXTERIOR A la Fundación Libertad también "le preocupan" las relaciones de Argentina con otras naciones. Por ejemplo Venezuela. En un artículo publicado en sus páginas se habla sobre las "Implicancias de la amistad de Argentina con Hugo Chávez", tema en el cual comparten "la preocupación " del gobierno de Bush. Se dice en su análisis que "Chávez ha demostrado en más de una ocasión que está dispuesto a cualquier cosa con tal de expandir su reaccionaria revolución, llegando a los extremos de apoyar a las guerrillas antidemocráticas de su país vecino ( se supone Colombia) y de interferir directa e ilegítimamente en la política interna de diversos países latinoamericanos. Juntarse con Chávez significa para la Argentina (….)un obstáculo más en su búsqueda de transparencia e institucionalidad, como lo demuestra la valija de Antonini Wilson(un armado de CIA y el FBI NR), las sospechas de que Chávez financia las campañas de los Kirchner(…)Por otra parte la alianza con la Venezuela de Chávez , por lo menos en la forma de subordinación mediante el endeudamiento costosísimo, como lo están haciendo los KIrchner, implica para la Argentina un claro distanciamiento con relación a los países que en el mundo están haciendo las cosas bien, que están fortaleciendo sus instituciones democráticas y se están desarrollando". Por supuesto se refieren a los subordinados a Estados Unidos y al fortalecimientro "democrático" como el que sostiene Bush en Irak sobre más de un millón de muertos. Y a esto ¿no se le llama injerencia?                                                             tomado de. http://www.alternativabolivariana.org/

VÉRTIGO Y FRUTO EN YUNUÉN ESMERALDA, Por Óscar Wong

Entre la libertad de ser y la aspiración de trascender, prevalece la afectividad –debatiéndose internamente a fin de expresar, y modificar, la relación del poeta con el mundo circundante y con el mundo interior–, para transgredir, desafiar y solazarse con las palabras hasta llegar a la emoción convertida en imagen: he ahí lo que los filósofos del arte conciben como intuición estética. Imágenes fecundas, imprecisas; emotividad y estremecimiento suspendidos como raudos escalones en la espuma del destino: Poesía. En cierta forma, la diversidad temas que aborda, los diferentes recursos que utiliza, destacan la conciencia lírica de Yunuén Esmeralda (México, D F., 1982). De tal manera que su expresión se abre al universo de cosas que circundan a la vieja contraseña de la rutina, a la aurora plena, viva, con más agua que sueños de su inicio lírico. Así, Vértigo y fruto constituye el alba vivificada por la solidez de la palabra, del aire en el espejo. El sentimiento de afirmación prevalece a lo largo de estas páginas, sin olvidar la conmoción sensitiva. Y es que la poesía, como espacio abierto al mundo, representa un territorio forjado de signos y señales; cadencias y figuras que se manifiestan ardientemente a través de vértigos e impulsos. Muerte y resurrección, energía vital que irrumpe para asomar al orbe, para fijarse en un recinto, en una dimensión precisa, exacta. Después de todo el arte es realidad que se transforma. Dionisio –dios de la embriaguez que exalta la existencia– crea la belleza mediante un juego libre e irracional. Y Apolo, que sueña la armonía y mesura de las cosas, retrocede (aunque en una última instancia, lo dionisíaco y lo apolíneo se concilian, puesto que el arte es organización del grito y del canto, de la música: del profundo anhelo de vivir. Como arte, la poesía posee cierta afinidad con la experiencia amorosa. Como productos humanos de concreta individualidad que son, ambos alcanzan, su ser propio al realizarse, indica Francisco Larroyo (Cf. Sistema de la Estética, 1966: 23). Y aquí habría que recordar a Benedetto Croce (1866-1952), quien en su Estética como ciencia de la expresión lingüística general (1900) advierte dos formas de conocimiento: el intuitivo y el lógico, partiendo de la fantasía o de la inteligencia. El primero genera imágenes, mientras que el segundo produce conceptos. Percepción es intuición, precisa. “Por intuición se entiende, con frecuencia, la percepción, o sea el conocimiento de la realidad acaecida, la aprehensión de algo como real” (Croce: 1982, 49). Básicamente, tener conciencia de la realidad es distinguir entre imágenes reales e irreales. La representación es la intuición. Es elaboración de la sensación. “El conocimiento intuitivo es el conocimiento expresivo” (Croce: 1982, 56-57). Pero si “intuir es expresar”, como señala Croce, en Vértigo y fruto se advierten cuatro momentos: “I. Cantos de medialuna”, “II. Colyolxhauqui”, “III. Sólo se habita” y “IV. Por eso hay que romperse”. En la primera estancia, “Cantos de medialuna”, se observa el ámbito apolíneo, establecido por figuras retóricas organizadas en la coherencia de imágenes. “Escuchar es ser el otro” (p. 9), canta Yunuén, y así reconstruirse a través de la memoria, de la palabra hecha silencio, del mutismo trastocado en sensación sonora. Una primera instancia de búsqueda, de hálito contenido. El poema 7 (pp. 17-18) es una especie de Renga, una forma lírica utilizada por Octavio Paz, una especie de “cadáver exquisito”, escrito a dos manos por Yunuén y José Falcón; pero el texto, por momentos, se vuelve inconsistente en ritmo y en contenidos; aunque la disposición de los versos es interesante (p. 13). En la segunda estancia, denominada “Colyolxhauqui”, la memoria de los abuelos de maguey se convierte en un recorrido por parajes turísticos, prehispánicos, y las palabras, que acaban de nacer bajo la lluvia, son recogidas por los lacandones (28). Así: “El Universo explota como semilla de maíz…” (p. 29). También: “De las piedras del Calendario, sale aroma de cacao” (p. 29). Yunuén arremete con un verso definitorio: “Soy el aire que crece en la memoria” (p.29) “Sólo se habita”, tercer capitular de Vértigo y fruto, retoma carátulas de vida, “donde la luz guarda su silvestre olor” (p. 33). Lo incierto, lo inasible se vuelve: “un crecer de eternidades en fuga”. Los accidentes de la substancia aristotélica –la enfermedad, la vejez, la muerte–, son “vértigo y fruto” en los dedos de la puerta. Después de todo “hay belleza en lo impensado” (p. 37) y la madre que cobija, la madre sabia que aconseja “para abrirme como una áspera pregunta” (p. 40), cobra relevancia. Precisiones, sí, quemada hojarasca. Ser, existir. Por eso hay que romperse”, a mi juicio, es el capitular más consistente: en intenciones, en recursos, en propuesta estética, en entrega existencial. De hecho aquí inicia la voz interior de Yunuén Esmeralda: “Espero como fruto eternamente verde. Aguardo un latido extraviado en la memoria”     (p. 47)  Atmósferas precisas, la expresión versicular es contundente, con una acentuación silábica determinante, asumiendo plena sonoridad: los versos corridos –que la mayoría de los autores determina como poema en prosa–, generan un ámbito singular partiendo de la emoción. De tal suerte que el ritmo se vuelve un código sonoro, un núcleo respiratorio, una forma de manifestar el sentimiento. Versos contemplativos y estrofas exaltadas caracterizan a esta última instancia.  En momentos la expresión vuelve a conformar estiquios dispuestos de la manera usual, como el esbozo de una milpa, y el hueco, el vacío, los espacios sonoros, se metamorfosean en instantes eternos y la infancia se vuelve imperecedera. El futuro, por lo contrario, se mantiene con “la firme convicción de que se puede ser feliz bajo el pantano” (p. 74). Vértigo y fruto no es sólo el inicio literario de Yunuén Esmeralda. Es el punto de partida, el impulso, el ámbito propiciatorio de un destino, de una vocación. Concluyo recordándole, a manera de advertencia, que en la antigüedad la poesía –según Robert Graves– era la ley moral y religiosa establecida para el ser humano por la Musa en sus nueve aspectos, o bien la expresión estática del individuo en apoyo de esa ley y glorificación de la Musa, que puede asumir aspectos terriblemente luminosos o radiantemente devastadores. Aunque la mujer poeta debe escribir en cada uno de esos aspectos con autoridad antigua y acaso metamorfosearse –“imparcial, amorosa, severa y juiciosa”– en la luna visible. (Cf. La diosa blanca, 1983: 608-609). El poeta inglés, asume a la poesía como una experiencia, una revelación espiritual, más allá del simple adiestramiento técnico-retórico, y nos recuerda de manera contundente la tríada galesa del siglo XII: “Es mortal mofarse de un poeta, amar a un poeta, ser un poeta”. * Yunuén Esmeralda, Vértigo y fruto, Instituto Mexiquense de Cultura. Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, Toluca, Edoméx., 2008, 74 pp.

María Rosa Mó - Argentina

En la boca el caballo soporta el tirón las sinrazones del de arriba o esa suavidad que lleva a girar es bueno el tirón el suavecito en el anca las burbujas del aire el ocre del viento el de arriba sabe hacerlo volar desde la boca por sus piernas que aprietan y le dan ganas de salir al galope al galope como al otro lado del mundo.                                       De “Ardores en puntillas”

Betsimar Sepúlveda Hernández - Colombia

Ambrosía de los guardianes alados Qué podrán mis ojos reconocer en lo que miras acaso podrán asomar al este los míos sin el amanecer de los tuyos? Qué pudieran encontrar mis manos en lo que tocas sino el rumor de tu pequeño mar nocturno Qué oscuridad precede la primera luz de tu voz sino el que asciende como aroma desde mi hondura? Lo reconocerás si estás adentro?  una vez allí le abrirás un latir para que se levante en verde tallo al sol? Entonces amado entra en el jardín atempera en la sustancia mosto que en mí te añejas… Entra mi amado seamos fruto de nuestro propio paraíso ambrosia de los guardianes alados.

Betsimar Sepúlveda Hernández- Colombia

es nacida el 18 de junio de 1974 en Maracay estado Aragua Venezuela, en el año 1996 se gradúa de técnico superior universitario en publicidad y mercadeo en el instituto universitario Jesús Enrique Lozada de San Cristóbal estado Táchira, en el año 2000 realiza un diplomado en pedagogía. Ha ejercido trabajos como promotora cultural en los estados Táchira y Trujillo. Ejerció como coordinadora de literatura en la dirección de cultura del estado Táchira en el año 2005, asistente a la coordinación de literatura del Ateneo del Táchira en el año 2006, editora y correctora en el fondo editorial Simón Rodríguez del Táchira en el año 2007, ejerció la docencia en el área de castellano y literatura en el colegio “Nuestra Señora del Rosario” en San Cristóbal estado Táchira. Pertenece al programa nacional venezolano “Circuito Liceísta de las Letras” y al programa nacional venezolano de promoción de lectura en espacios no convencionales “leer es entender”. Ha colaborado para las revistas editoriales “Sujeto Almado” (Táchira), “Solar” (Mérida) y “Bajo Palabra” (Barinas). Parte de su obra fue publicada en la “antología de jóvenes poetas Dragones de Papel” (Táchira 2004 premio nacional de obra prima). Tiene en su haber dos publicaciones “Ruta al Vientre Azul” (2003 Táchira) y “Cadáver de Lirio” (2007 Mérida). Ha sido invitada como poetisa a leer en diversos festivales y encuentros literarios como: “II festival mundial de poesía Venezuela 2005 capítulo Táchira”, “II festival mundial por la juventud y la paz Venezuela 2005 capítulo  Caracas”, “festival mundial de poesía Venezuela 2006 capítulo Barinas”, “III Bienal Internacional de Poesía Ramón Palomares Trujillo 2006”, “IV Bienal Internacional de Poesía Orlando Araujo Barinas 2006”, “Encuentro Binacional de Escritores Cúcuta Colombia 2006”, entre otros. Actualmente está ejecutando como directora y editora el proyecto de la revista literaria binacional “Abiayala”. Actualmente reside en Bogotá-Colombia.

agulha - revista de cultura # 66

fortaleza, são paulo - novembro/dezembro de 2008 www.revista.agulha.nom.br direção: floriano martins & claudio willer   editorial: os derivativos, os subprime, e a biblioteca de irati 1 "amamo-nos como papoula e memória" - a correspondência de ingeborg bachmann e paul celan. viviane de santana paulo 2 analogia, ocultismo e ludus surrealista. carlos m. luis 3 em defesa das biografias (e dos biógrafos). claudio willer 4 epístola de judas aos lusíadas: das cartas aos romances de antónio lobo antunes. norberto do vale cardoso 5 juan gelman: en la presencia ausente de lo amado (entrevista). josé ángel leyva 6 las narrativas chamánicas del ayahuasca y la producción de la literatura neo-indigenista. steven f. white 7 luis lópez nieves: la historia no existe (entrevista). julio bolívar 8 madrasas de áfrica: la visión de un artista. luis lópez "gabú" 9 a música e a perna do saci. flávio paiva  10 o acordo ortográfico. teresa ferrer passos 11 surrealismo & estados unidos. floriano martins 12 vicente aleixandre: luz en la boca. luis bravo artista convidado franklin fernández [objetos, texto de carlos yusti] resenhas livros da agulha música discos da agulha serviço 40 anos de monte ávila editores  agulhaeditores floriano martins & claudio willer projeto gráfico & logomarca floriano martins jornalista responsável soares feitosa jornalista - drt/ce, reg nº 364, 15.05.1964 apoio cultural jornal de poesia escreva para a agulha floriano martins (floriano.agulha@gmail.com) claudio willer (cjwiller@uol.com.br) projeto gráfico & logomarca floriano martins jornalista responsável soares feitosa jornalista - drt/ce, reg nº 364, 15.05.1964 apoio cultural jornal de poesia escreva para a agulha floriano martins (floriano.agulha@gmail.com) claudio willer (cjwiller@uol.com.br)

Oscar Sosa Rìos- Argentina

SER PERONISTA ¡Me hubiera gustado ser peronista! Vivir en Villa Lugano o en el antiguo Rosario o en el sur tan turbio como el turbio hollín crucificado. Ser hincha de Boca llevar colgado el escarpín celeste y la foto de Gardel.   Me hubiera gustado tener lo que ahora tengo. Un pecho solidario lo que me contó Lenín después del 17 el coraje comandante de la sierra luminosa.   Ser peronista ungido en la clase saturado de sangre proletaria para soñarles la roja flor en la solapa augusta para índice por medio señalarles la preñez frutal que nos espera. Decirles que Perón se abrumó en mitad del camino y que Evita surgió abanderada descamisando el sendero de su muerte.   Ser peronista para tener los codos juntos las llagas de la vida la villa cenicienta colgada de los párpados el riachuelo dormido La Matanza y Tucumán. Las manos roturando la tierra de los otros las manos apretando las tuercas de los otros azuzando la caldera del metal para la 4 x 4 que pasará sin mirarnos.   Quisiera peronizar las edades o sea volver atrás los gemidos para encontrar mi juventud de cantos y la palabra libre preguntando... preguntando: ¿Porqué somos todos peronistas muchachos? El rico de la casa mayor y el pobre de la quema. ¡Jorge Antonio o López Rega!     ¿Porqué mi general nos dijo: “del trabajo a casa y de casa al trabajo”? –con la lengua seca con la pala al hombro- ¿Porqué nos convenció que la hoz de las espigas y el martillo azul del dilatado yunque eran nuestros enemigos? ¿Porqué la imberbe pulcritud del joven nuevo se fue de la plaza cuando su rabia trizaba el aire y la tarde caía rigurosa?   Quisiera volver las angustias de las horas y taparles la boca a los culpables sin contemplaciones. Al traidor del ¡Síganme! A los que aúllan todavía con humanizar el capital ¡Tan pulcro!... ¡Tan harto!...¡Tan miserable!   Me hubiera gustado ser peronista para soñar desde adentro la victoria con mis hermanos terrenos con los que detentan el vino y las cebollas y que definitivamente serán los elegidos para sembrarles vendimias a la patria y a todos los hombres de la tierra. En fin Me hubiera gustado ser hincha de Boca llevar el celeste escarpín colgado la foto de Gardel y Evita en el corazón.                                                                 enviò Josè Manuel Solà

Carlos "Tata" Herrera, Argentina

SONATINAS DE OTOÑO                 I)           Estos signos          que dibujo al aire,           son visibles sólo           en tardes cuando el sol           -vecino curioso-           se cuela bajo las nubes           con todas sus ramas.           Si los ves, digo,           pensarás en el otoño,           y con viento, fortuna           y azares a favor,           sientas mi ocaso.           Se espejará, entonces,           en tus ojos           -polvo viejo del mundo-           mi pecho,           en espera de tus manos.               II)           Ayer decía:           De otoños trato...           a vos,           que asientas tu planta           entre primavera y verano,           pozo airón           vengo a contarte           de mi estación          de vid madura           y mies lograda,           donde mi aguerrido corazón           funde           primaveras y veranos.              III)           ¿Conoces la conseja           de la culebra circundada           por cerco de baba           arteramente dispuesto           por un sapo,           donde la culebra           escoge la muerte           a vulnerar           el círculo embrujado?           Como la culebra,           incapaz me reputo           de quebrar este silencio           con un ruidito de hormiga,           un crujido de arena           a tu paso.           Al rigor           de este silencio           me desangro.              IV)           No preguntes           cómo veo el mundo.           Los mis ojos          sufrieron           el esmeril de los años.           No preguntes           cómo veo el mundo.           Te contaré, más bien,           el seguro buril           que te figura           bajo el paño           de mis párpados.           Cuando arribe la noche           a mis ojos,           pediré tus ojos           para amarte.              V)           Si en el otoño           planté mi estaca,           es,           por el sólo designio           de llegar a tus días           como una hoja,           para no lastimarte.           En desgranar los días           me encuentro sabio...           Por eso, niña,           es que sé           como colmarlos.           Lo que ignoro           es cómo dar reposo           a esta sed           de tenerte           en mis brazos.              VI)           Es tan larga la espera           que en ella siento           inmortalizarme.           ¿Es que se mella           el filo del deseo           de tanto ejercitarlo?           Tan hondamente           te miré,           que hoy mejor te sé            con los ojos cerrados.           Avaro fue el tiempo          de estar a tu lado.           Pulsé el infinito           en esos instantes.           La eternidad           es recuerdo           de ese instante.             VII)          Persigo una fortuna           mayor           que la que puedo darte-           Temo, por ello,           perder toda fortuna           porque extraño sería          que me dieras algo           tú, que nada me debes,           que no me debes nada.           Pero,           ¡qué inicuo           sería el mundo,           si sólo los deudores           dieran algo!                VIII)           Constante pregunto           qué pensarás           cuando me anime           a rozarte con hoja volandera,           con ruidito de hormiga,           con crujido de arena           a tu paso.           Cuando eso ocurra,           verás que ya soy otro           porque en otro me trocaste            y que ya otro,           decidí contigo dejarme.              IX)           Esta pena no me deja.           Simplemente,           me sirve de vanguardia.           Al recibir tu herida           mi corazón fue creado.           Esta herida no me basta.          Ansío heridas nuevas           que acudan a salvarme.           Un día           violentaré cierta puerta           para dejar de buscarte,           porque al fin           habrás llegado.- en “Ojos al viento”, editorial Último Reino, 1997. Carlos H. “Tata” Herrera

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